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E lo è non solo per il frastuono materiale che riverbera dalle città, o per gli assordanti stridori delle fabbriche e del traffico nelle strade, o per i luoghi di ritrovo assurdi — dove in teoria dovremmo andare a rilassarci — o per gli apparecchi televisivi sempre accesi nelle nostre case, o per le musiche dei CD che inseriamo nel cruscotto dell'auto, quando l'eccesso degli strumenti a percussione trasforma quella che dovrebbe essere una melodia in autentiche martellate al cervello. No, non solo per tutto questo la nostra società è troppo rumorosa. Lo è anche per i miliardi e miliardi di parole che ci impone di ascoltare e pronunciare, persino annunci incontri online siamo da soli, nell'incessante chiacchiericcio, sia esso esteriorizzato in una relazione o intimo nel dialogo interiore. Dal Logos, che l'evangelista Giovanni pone al principio di tutte le cose, che incontri via dei tadolini imponendo bakeca incontri riini indifferenziato identità e confine la Parola come atto del dare nome, dare sensoall'orgia della parola di oggi, quella che distrugge, che ributta tutto nel caos attraverso il percorso che conduce al non-senso. Quando Giovanni scrive — presumibilmente all'inizio del secondo secolo — le società sono infinitamente meno rumorose, dato che gran parte del frastuono l'ha creato la tecnologia ed il processo di accelerazione che essa ha prodotto. Allora la Parola manteneva la sua vocazione: Abbiamo imparato da coloro che hanno studiato i modelli linguistici e li hanno applicati alle scritture giudaico-cristiane un pensiero riverente vada innanzitutto a Rudolf Bultmann che la parola veterotestamentaria — o pur quella neotestamentaria di Matteo, entrambe in seno all'ebraismo — sono altra cosa, incontri via dei tadolini altro esprimono rispetto al parlare ellenizzato di Giovanni, ormai contaminato dai platonismi e dalla Gnosi. Thomas Merton si inserisce in questo franare rovinoso, provocando il mondo moderno con la proposta del Silenzio e della Solitudine: Merton è un alfiere del silenzio. Nel silenzio — soprattutto quello della mente — noi possiamo cogliere la realtà per quella che è, appunto nel suo essere, senza l'interposizione della mente-parola che, a tutti i costi, incontri via dei tadolini spiegare, interpretare.

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